农村俗语：“借死不借生，借婚不借嫁”，这是什么样的地方风俗？

农村俗语：“借死不借生，借婚不借嫁”，这是什么样的地方风俗？

“借死不借生，借婚不借嫁”这句农村俗语是一句省略句式，我们要理解俗语，就得先还原完整句子。原句是这样的：“宁借死，不借生，宁借婚，不借嫁”。这是农村俗语中比较常见的假设句式，农村人不一定非得这样做。

农村还有一句类似的俗语：“宁借丧，不借喜，宁借死，不借生，宁借娶，不借嫁”，也一样简化为：“借丧不借喜，借死不借生，借娶不借嫁”。其中这句与上面一句的意思差不多，只不过是所说的地方风俗范围有所不同而已。

我国很多农村地区，对外人到自己家里办丧事、生孩子、结婚和嫁女四件事情特别忌讳，属于一些地方比较普遍的禁忌风俗，不过不是我国不是所有的农村风俗都是如此。这类风俗，即使在旧时代，城市有别于农村。城里商业发达，人们有较强的商品经济意识，房屋也是一种商品，买卖和出租是常事，民居的风水禁忌相对农村来说要少得多。城里人在租赁的房屋中办丧事、生孩子和结婚嫁女，是比较正常事情。过去的社会如此，现代社会就更是如此了。

而旧时期的农村则不同，人们大多聚族而居，祖祖辈辈都住在一个地方，房屋比较固定，且一代又一代地传给子孙后代。农村老话说，一个家庭及与地方各家庭之间，是“撑不开的土船”关系。意思是说，农村人家就像是泥土的船，是不能随便搬动的，只要动一下土船就会散架，船也就没了。因此，就村庄来来说，一个村庄的人对整个村庄的风水很看重，就个人而言，对房屋风水非常看重。尤其怕被别人破坏村庄和房屋风水的事来，给村子和家庭带来“灾难”。农村人们出于趋利避害的心理，在历史长河中形成了诸多禁忌风俗。

民国时期，一些民俗研究者把我国农耕时期的社会称为乡土社会，把城市称市井社会，把农村风俗称为乡土风俗，或乡土民俗，把城市风俗称为市井风俗。

“乡土”一词，曾经有一段时期，在一些城里人的印象中等同于封闭、落后、愚昧、迷信，多有一点带鄙视色彩的词语。后来，随着城镇化的不断发展，很多人从乡村走入城市，或者说很多城里人的祖先曾经是农村人，人们厌倦了熙攘的城市生活，开始怀念农村生活，开始了对“乡土”的牵挂，于是，“乡土”一词逐渐变得“中性”了，有时在一些人的嘴里还有了积极的意义。

但是现在随着社会的发展和进步，农村也发生了巨大变化，乡村民俗也是常动不息的，有一些带有迷信色彩的乡土风俗正消失或者淡化。

比如说，“借死不借生，借婚不借嫁”俗语中有的风俗就是如此。外人到家里“落月”，即生小孩，在过去是绝对不允许的，即便是自家的女儿，只要是嫁出去了，也是绝对不能到娘家来生小孩的。即便是特殊情况，女儿怀有身孕，没有夫家可归，也只能到远离娘家的牛棚、草屋之类的地方出“落月”，待满月之后才可回到娘家。农村迷信的说法是，女儿在娘家“落月”，为“不洁”，会给家里带来所谓的“血光之灾”，更是污秽了娘家屋场的“风水”。

现在农村家庭小孩少了，人们的思想也开放了，生孩子的方式也改变了（为了安全，生小孩都到医院），很多家庭也就不再讲究了，外嫁的女儿也可名正言顺地在家坐月子。也不见娘家有什么“血光之灾”，可见迷信就是迷信，不可信。还有一些农村人家，因长期在外，房屋出租给别人，也没有这种讲究，甚至包括让外人在自家房屋内结婚和出嫁。但是，直到现在，借房屋给外人办丧事，依然是农村普遍的禁忌。主要是人们对死亡禁忌的心理，这道坎人们还无法迈过去。

现在有些人对“借死不借生，借婚不借嫁”这句俗语，只从字面上来理解，而没有从过去历史背景来理解，也就容易对乡土民俗误读。他们认为，过去农村，房屋可以借给外人办丧事，也可以借给别人成婚作洞房，就是不能借给人生孩子和出嫁。这与旧时社会的普遍风俗不相符，俗语中所说的虽然都是迷信说法，但在解释这类俗语时，还得尊重历史事实，还原历史真相。

举一个例子，我国有些农村（不是的有的），直到现在，一些上了八九十岁的老父老母，如果不是在家中老去，而是在医院，或者野外老去，按当地风俗是不可把老人放入家中，而在外面搭棚子停放遗体，家里只可以办一些丧事中程序性的事务。过去农村更加讲究，如果有人要借别人家的房屋办丧事，有这种可能吗？

因此，从旧时代农村社会背景来说，“借死不借生，借婚不借嫁”俗语中提到的四件事，哪一件都没能借房屋给人家。在旧时农村人的观念之中，这四件事，没有好事，都是坏事，没有更好，只有更坏。只是相比较而言，把房屋借给别人生孩子比借给别人办丧事更坏，把房屋借给别人嫁女比借给别人结婚更坏。

也就是说，这句俗语是两种假设，假设把房屋借给外人生孩子和办丧事，这两件事中，只能选择其中一件，农村民俗认为，借给别人生孩子比借给别人办丧事更坏一些。同样的道理，假设把房屋借给外人结婚和嫁女两件事，只能选择其中一件，那让外人嫁女比让外人结婚要更坏一些。

农村的迷信观念认为，外人借房屋办丧事，等于是家里办了丧事，农村俗语说“孝子三年不抬头”。一般农村说法，借房屋给人办丧事，也会与孝子一样，家里会有三年不好的运程。还有的地方说，让别人到自家房屋内办了丧事，只要把房屋拆除，重建新房，就什么事也没有了。这样来，家里的损失也太大了。而借房屋给外人生小孩，会永久性地坏了屋场的风水，即便是拆除旧宅，新建房屋也不用。这样的屋场不能再用，必须得另选新屋场，这样家里的损失会更大。

有的农村风俗认为借房屋给人办丧事和生孩子是一样的，都是对屋场永久性的破坏。当然，也有的地方对亡故之人区别对待，正常去世的老人，对屋场“风水”影响比较小，而非正常死亡和年寿较短的人，则对屋场“风水”影响是破坏性的。

借屋房给外人结婚和嫁女，俗语不同的地方也有不同的说法。有的地方说，借房屋给人结婚比借房屋给人嫁女要好。但反过来了，认为借房屋嫁女，不会对屋场“风水”有影响，相反，把房屋借给外人结婚导致最坏的结果。民间有俗语说：“宁借人停丧，不借人成双”，指的就是这种地方风俗。

上文提到的“借给外人”，在旧时农村也是有说法的。“外人”主要是指不是同姓同家族的人，即外姓的人。也有指虽然同姓，但是血缘关系比较远的人。

一般来说，很多地方同村同族的人（也有是五服内，也有是房族内），就没有俗语的这种讲究了。比如说，堂叔（族叔）的房屋可借给堂侄（族侄）做婚房，也可以带给他们生孩子。但就是自家亲生的女儿或侄女，“嫁出去的女儿，泼出去的水”，是“外人”，这就是旧时封建社会的内外有别。

在一些农村地区，还有类似的风俗说法，比如说，旧时，女儿女婿回娘家时，包括侄女侄女婿、堂侄女堂侄女婿到叔伯家中，皆不可同床，但是，儿子和儿媳在自家就不用说了，侄儿侄媳、堂侄儿堂侄媳到叔伯家中则可以同床。这也是旧时的“内外有别”之说。

通过上面的分析，我们可以得出结论，“借死不借生，借婚不借嫁”的迷信说法是幌子，是用来吓唬人的话。旧时农村人主要还是希望自己有一个安宁平和的家，一个能趋利避害的家庭环境。其实现在不管是城市，还是农村，谁不希望自家拥有一个美好的家。这句俗语有对现代的农村来说，已经与时代发展农村新风尚不符，过时了，应该淘汰。