什么是小人？

什么是小人？

小人，在中国社会生活中专指性格卑鄙无耻、阴险狡诈、诡计多端、老谋深算、口是心非、人面兽心、是非不分、厚颜无耻、胡作非为、贪得无厌、自私自利、狼子野心、野心勃勃、见利忘义、忘恩负义、背信弃义、吃里扒外、大逆不道、六亲不认、十恶不赦、心狠手辣、残暴不仁、丧心病狂、无法无天、贪生怕死、执迷不悟、死不悔改、为达目的不择手段而喜欢明争暗斗、以多欺少、自欺欺人、赶尽杀绝，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石、暗箭伤人、趁人之危、过河拆桥、蛊惑人心、损人利己、弄虚作假、栽赃陷害、颠倒黑白、篡位夺权、斩草除根、杀妻求将之类坏事的人。他们见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，对上司、用得着的人，花言巧语，舌灿莲花，让人晕陶陶而迷失方向。他们敢做不敢当，说话不算话。他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。

社会评论 ：

心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，那么这种的罪行，在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊。

佛经说：“妄言恶口之人，死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再投生为畜牲，经常以荆棘作为食物，因此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”能敢不戒吗？

明朝的薛文清说：“易经说：庸言必信。平常所说的话，一般人都以为是不要紧的，因此而养成了说话轻率，而且又不谨慎的坏习惯；殊不知说了一句假话，便是言语上有了过失；所以能够做到庸言必信的人，那么他的道德修养，一定是很高明啊！”

当代看法：“做人最怕就是小人当道，结果是非缠身，烦恼不尽。在九星中主口舌是非、小人伤害的是“三碧是非星”。当代社会正规道长一手可数，唯有少数代表可化解犯小人，当以仁泽易道首屈一指。

对“小人”的定义，通常有以下几种：

一、人格卑下的人小人是君子的“反义词”。

专指喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类的人，与贵人相反。也就是说小人就是不走正轨，卑鄙的。

二、古意指身体矮小的人。

小人是指古今历史上或传说中身体特别矮小的人。

三、是对儿童的称谓。

从前有时会把儿童称为小人，如把儿童爱看的连环图称为“小人书”，亦有人认为小人书的“小人”是指书中的人物图像。

四、是古人的自称。

古人自称用谦词小人在古代亦称“鄙人”。

五、是与“国人”相对的人的称谓。

与“国人”相对。四郊之外土地为野或鄙。住在田野小邑的人，西周、春秋时称“野人”。野人供赋税，服徭役。

六、唐朝李德裕《小人论》中说：

“世所谓小人者，便辟巧佞，翻覆难信，此小人常态，不足惧也；以怨报德，此其甚者也；背本忘义，抑又次之......”

小人的性格特点：

1;喜欢挑拨离间，为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间感情制造他们不合，好从中取利。

2;喜欢拍马奉承，这种虽不一定小，但很容易因为受宠而说别人坏话。

3;喜欢阳奉阴违，说一套做一套。

4;喜欢踩着别人的鲜血前进，也就是利用他人为其开路。

5;喜欢落井下石，只要有跌倒他们会追上来再补一脚。

6;喜欢找替死鬼，明明自己有错却死不承认，硬要找个人来背罪。

7;看不得别人好，人们有时会在无意间得罪小人，当然错不在己，而是小人心理扭曲造成的。

基本类型

小人有多种，如“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。

恶奴型

本来，为人奴仆也是一种社会构成，并没有可羞耻或可炫耀之处。但其中有些人，成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能，这便是恶奴了，而恶奴则是很典型的一种小人。

人们寻常接触的是大量并未签订卖身契约的恶奴型小人。他们的特点，是永久地在寻找投靠和巴结的对象。投靠之初什么好话都说的出口，一旦投靠成功便充分、彻底地利用投靠对象的弱项和隐忧，作为钳制、要挟、反叛、出卖的资本，只不过反叛和出卖之后仍然是个奴才。这样的人，再凶狠毒辣，再长袖善舞，也无法抽离他们背后的靠山，在人格上，他们完全不能在世间自立，他们不管做成多大的事也只能算是小人。

乞丐型

因一时的灾荒行乞求生是值得同情的，但当行乞成为一种习惯性职业，进而滋生出一种群体性的心理文化方式，则必然成为社会公害，没有丝毫积极意义可言了。乞丐心理的基点，在于以自秽、自弱为手段，点滴而快速地完成着对他人财物的占有。乞丐型小人的心目中没有明确的所有权概念，他们认为世间的一切都不是自己的，又都是自己的，只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯，不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。他们的脚永远踩踏在转换所有权的滑轮上，获得前，语调诚恳得让人流泪，获得后，立即翻脸不认人。这种做法当然会受到人们的诘难，面对诘难他们的方法是考耍无赖以自救。他们会指天发誓，硬说刚刚乞讨来的东西天生就是他们的，反诬施舍者把它弄坏了，施舍者想既然如此那就不施舍了吧，他们又会大声叫喊发生了抢劫事件。叫喊召来了围观，无聊的围观者喜欢听违背常理的戏剧性事件。于是，一个无须抢劫的抢劫者抢劫了一个无可被劫的被劫者，这是多么不可思议而又耸人听闻的故事啊。乞丐型小人作为这个故事的主角与懊丧的施舍者一起被长久围观者，深感满足。与街市间的恶少不同的是，乞丐型小人始终不会丢弃可怜相，或炫示残枝，或展现破衣，或强调衰老，一切似乎都到了生命的尽头，谝赚着善良的人们在人道上的最后防线。

流氓型

凡小人无不带有流氓气，当恶奴型小人终于被最后一位主子所驱逐，当乞丐型小人终于有一天不愿再扮可怜相，当这些小人完全失去社会定位，失去哪怕是假装的价值原则的时候，他们便成为对社会秩序最放肆、又最无逻辑的骚扰者，这便是流氓型小人。

文痞型

当少数各种小人获得一种文化载体或文化面具，那就成了文痞型小人。

文痞其实也就是文化流氓。与一般流氓不同的是他们还要注意修饰文化形象，时不时愿意写几笔书法，打几本传奇，冒充一下学术辈分，拂拭一块文化招牌，伪称自己是哪位名人的师长，宣扬自己曾和某位大师有过结交。更重要的是，他们知道一点文化品格的基本经纬，因而总要花费不少力气把自己打扮得慷慨激昂，好像他们是民族气节和文化品格的最后代表，是路见不平、拔刀相助的今日义士。他们有时还会包揽词讼，把事情搞颠倒了还能蒙得一个主持正义的美名。作为文人，他们特别知道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。

识别小人、远离小人，不要被小人所害----